PURE KÔSAN
Qu'est-ce que le zen ?
Le zen, ou « dhyana » en sanskrit, remonte à l'expérience du Bouddha Shakyamuni, qui a réalisé l'éveil en posture de zazen au Ve siècle av. J.-C. Cette expérience s'est transmise sans interruption de maître à disciple, formant ainsi la lignée zen.
Son aspect culturel et folklorique est connu en Occident depuis le début du XX^e siècle, à travers différentes pratiques telles que les arts martiaux, la cérémonie du thé, l'art de l'arrangement floral ou les célèbres jardins japonais. Cependant, bien que la profondeur de sa philosophie et la pureté de son esthétique aient souvent séduit les artistes, les écrivains et les philosophes, cela n'a jamais donné lieu à une pratique réelle, car il s'agit là des fruits d'une graine plantée dans la terre du Japon quelques siècles plus tôt.
Mais quelle est donc cette graine ? Quelle est la source créative de tous ces fruits ?
Zazen est le secret du zen
Qu'est-ce que zazen?
C'est la méditation assise dans la posture traditionnelle du lotus, pratiquée par l'être humain depuis la préhistoire. Zazen n'est ni une théorie, ni une idée, ni une connaissance à saisir par le cerveau. C'est uniquement une pratique qui change radicalement notre propre esprit. C'est se fondre avec tout l'univers. En 1967, Maître Taisen Deshimaru, disciple et successeur du grand maître Kodo Sawaki, apporte la pratique de ce zazen en Europe, plantant ainsi la graine originelle dans une terre nouvelle.
Zazen et Bouddhisme
Le bouddhisme est lui-même un fruit du zazen. La légende dit qu'avant le Bouddha Shakyamuni il y a eu sept Bouddhas ; le bouddhisme fait donc référence à un temps antérieur à lui-même.
En effet, la posture de zazen remonte à la nuit des temps. De nombreux vestiges archéologiques en témoignent : c'est un trésor fondamental de l'humanité. Le bouddhisme historique est né du zazen du Bouddha il y a plus de 2 500 ans, et il s'est transmis de maître à disciple depuis lors, sans interruption, à travers le monde.
Zen et occident
Aujourd'hui, le Zen existe en Occident et pourtant on peut remarquer qu'on ne se l'est pas encore vraiment approprié. On continue à le percevoir comme quelque chose d'exotique et d'un peu folklorique, on n'en donne qu'une image japonisante ou chinoise. Mais qu'en est-il de son intégration à notre culture et plus encore à la nouvelle culture mondiale? Quels seront les fruits qui en jailliront?
La posture
Assis au centre du zafu (coussin rond), on croise les jambes en lotus ou en demi-lotus. Si on rencontre une impossibilité et qu'on croise simplement les jambes en tailleur, il convient néanmoins de pousser fortement le sol avec les genoux. Le bassin doit être basculé en avant au niveau de la cinquième vertèbre lombaire. La colonne vertébrale bien érigée, menton rentré et par là même nuque étirée, le nez à la verticale du nombril, on pousse la terre avec les genoux et le ciel avec le sommet du crâne.
Posez la main gauche sur la main droite, paumes vers le ciel, les pouces se touchant en formant une ligne droite. Les mains reposent sur les cuisses, leur tranchant en contact avec l'abdomen. Les épaules sont détendues. La pointe de la langue touche le palais. Le regard est posé à environ un mètre de distance sur le sol sans regarder quelque chose en particulier.
La respiration
La respiration zen n'est comparable à aucune autre. Très ancienne -on la nommait en sanscrit "Anapanasati"-, elle ne peut surgir que d'une posture correcte. Elle vise avant tout à établir un rythme lent, puissant et naturel basé sur une expiration douce, longue et profonde. L'air est rejeté lentement et silencieusement par le nez, tandis que la poussée due à l'expiration descend puissamment dans le ventre. À la fin de l'expiration, l'inspiration se fait naturellement. Les maîtres comparent le souffle zen au meuglement de la vache ou à l'expiration du bébé qui crie aussitôt né.
L'attitude de l'esprit
Assis en zazen, on laisse les images, les pensées, les formations mentales surgissant de l'inconscient passer comme nuages dans le ciel - sans s'y opposer, sans s'y accrocher. Comme les reflets dans un miroir, les émanations du subconscient passent, repassent et s'évanouissent. Et l'on arrive à l'inconscient profond, sans pensée, au-delà de toute pensée (hishiryo), vraie pureté.
Cette attitude d'esprit découle naturellement d'une profonde concentration sur la posture et la respiration, permettant le contrôle de l'activité mentale résultant de l'amélioration de la circulation cérébrale. En effet, pendant zazen, le cortex (siège de la pensée consciente) se repose, tandis que le sang afflue vers les couches profondes du cerveau qui, mieux irriguées, s'éveillent d'un demi-sommeil. Leur activité donne une impression de bien-être, de sérénité, de calme, déclenchant, en plein éveil, les ondes cérébrales du sommeil profond "alpha" et "thêta" (voir à ce sujet les études faites à l'université de Komazawa au Japon).
Le Zen est très simple, et en même temps bien difficile à comprendre.
C'est affaire d'effort et de répétition - comme la vie.
Simplement assis, sans but ni esprit de profit, si votre posture, votre respiration et l'attitude de votre esprit sont en harmonie, vous comprenez le vrai Zen, vous saisissez la nature de bouddha.
